Extracto del libro de Aubrey Gordon: Cómo la ‘positividad corporal’ fue secuestrada por marcas e influencers

Cada mes, el Club de libros bien leídos destaca un libro oportuno, encantador y crucial sobre un tema que ayuda a los lectores a vivir una vida mejor y ser mejores personas. Este mes, estamos leyendo el libro de Aubrey Gordon “Solo necesitas perder peso”: y otros 19 mitos sobre las personas gordas. Aquí, deleite sus ojos con un extracto exclusivo del libro de Gordon, que sale mañana, 10 de enero de 2023, junto con una introducción especial que escribió para los lectores de SELF. Más información sobre la selección de este mes aquí— y permanezca atento para obtener más detalles sobre cómo ver una conversación especial entre Gordon y Rachel Wilkerson Miller, editora en jefe de SELF, el 26 de enero a las 12 p. m. EST.

Los mitos sobre la gordura siguen a los gordos por todas partes, tercos como una sombra que no podemos sacudir. Nuestras reputaciones imaginarias nos preceden: se supone que no somos amados ni amados, muertos vivientes, pasivos de los movimientos por la justicia social, incluidos los que encontramos. Incluso en espacios que se anuncian a sí mismos como positivos para el cuerpo, todavía nos enfrentamos a la exclusión, aunque sea de un tipo más suave, un tipo que insiste en nuestra felicidad y salud, todo el tiempo definiendo ambas cosas por omisión de los gordos. No podemos estar sanos, solo míranos. ¿Y quién podría ser feliz luciendo así?

Aunque innumerables nuevos partidarios se han unido al movimiento de positividad corporal en las últimas dos décadas, pocos son conscientes de sus raíces considerablemente más radicales en el activismo gordo, y menos aún parecen tener algún compromiso con el trabajo de justicia que se extiende más allá de su relación personal con su propia cuerpo. Incluso el sustituto más nuevo de la positividad corporal, la neutralidad corporal, está diseñado para corregir las relaciones de las personas con sus propios cuerpos, pero no para cambiar el contexto cultural que ha creado una discriminación tan generalizada contra las personas gordas y una imagen corporal tan negativa en personas de todos los tamaños.

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Hay un mundo más justo y más amable que podemos construir juntos, uno que termine con nuestras guerras con nuestros propios cuerpos y que atenúe nuestros prejuicios contra los de los demás. Y eso empieza por hacer sitio a los que no parecemos feliz y saludable.


El movimiento de positividad corporal se ha convertido en un territorio cada vez más disputado en los últimos años. En línea y en persona, abundan los argumentos sobre para quién es el movimiento y qué pretende lograr. ¿Es la positividad corporal una llamada de atención a la confianza corporal, una forma de reparar la imagen corporal dañada de todos los interesados, independientemente de su tamaño? ¿Es un movimiento de justicia social, diseñado para organizarse para acabar con la opresión basada en el cuerpo? ¿O ha ido demasiado lejos, dando paso a lo que el comediante Bill Maher llama “vergüenza”? Al igual que muchos movimientos, los objetivos de la positividad corporal se disputan y se mantienen en tensión debido a visiones y estrategias en conflicto propuestas por electores, líderes, oponentes y espectadores por igual. Mientras se debate el futuro del movimiento, mirar a su pasado puede aportar algo de claridad a las conversaciones cada vez más turbias sobre su procedencia.

Las raíces más profundas de la positividad corporal se encuentran en el movimiento de aceptación de las gordas, que a su vez se construye sobre los cimientos establecidos por las mujeres negras gordas en los movimientos por los derechos civiles y los derechos de asistencia social. Johnnie Tillmon fue el primer presidente de la Organización Nacional de Derechos de Bienestar, y se negó a renunciar a cualquier parte central de su identidad y experiencia de vida: “Soy una mujer. Soy una mujer negra. Soy una mujer pobre. Soy una mujer gorda. Soy una mujer de mediana edad. Y estoy en el bienestar. En este país, si eres una de esas cosas, cuentas menos como ser humano. Si eres todas esas cosas, no cuentas en absoluto”. La famosa activista de derechos civiles Ann Atwater también notó el impacto de su gordura en cómo se la percibía y la trataban como una mujer negra que recibía asistencia social, y le dijo a un historiador de la Universidad de Duke que su peso se mencionaba en la oficina de asistencia social, donde se le preguntaba regularmente. si estaba embarazada.

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